我有两次在网易云上感受到了巨大的精神冲击，导致我不管不顾地换成Apple Music。

第一次是在上面听《亚细亚的孤儿》，底下有人留言：以前是亚细亚的孤儿，现在我们是亚细亚的巨人。
给我看得大脑疯狂震动：不是哥们儿？有没有可能罗大佑口中“亚细亚的孤儿”是指台湾呢？你这么起劲地自怜是不是有点太扭曲了？
搞错对象也就算了毕竟被迫成为某种代入对象，被误读也都是文艺作品的宿命吧……但你这么自怜了一秒钟之后又马上切换到这种强国叙事你为什么不能直接去听《社会主义好》和《我爱你中国》呢？那多喜庆啊，你直接就能勃起了用不着罗大佑这样的歌手来当你的伟哥的……

另一个就是我听《abcdefu》，就是那首用Fuck You开头的歌，结果网易云底下有个评论又说什么“这首歌表面上在骂人，实际上还是在表达对前男友的思念”
有没有可能人家这首歌歌词的内容就是在骂人呢？照这么个力度，那诸葛亮骂王朗也是在喜欢王朗了？
而且我有种感觉，这种“你看你骂得那么起劲还是忘不了我吧？”的叙事一看就是男的说的。很多男的一到某个年龄就会被周围人灌输“男的追女的就靠死缠烂打，只要不要脸没有追不到的女人”，天长地久自带VR了。别人都骂你祖宗十八代了还要当是小情侣的娇嗔，打情骂俏。结果一旦发现“我操她是真的讨厌我啊”之后就崩溃了，就觉得操他妈的老子这不是被当成大马猴耍了吗？就要轻则在网上疯狂辱骂女性、重则搞出各种龌龊行为甚至刑事犯罪。
有的时候觉得这个给人戴上“只要耍赖就能追到女人”的VR的社会也挺可恶的，但我还是觉得那些男的其实也挺没种的，这种观念肯定是你哥们儿，你爹，你某个男性亲朋好友传授给你的，是他们在耍你，你要泼硫酸能不能朝着他们去啊？

总之，网易云不行
以及Apple Music没有“评论”功能真是苹果做了一件大善事，不然我可能真的会在某个半夜听着歌突然就脑溢血发作英年早逝了。

一点煞风景的话：
我，其实很讨厌“女性天生就更富有同理心/同情心/沟通能力”这种说法。
或者说，任何“弱势群体拥有某种比主流人群更强的天赋”的说法我都很讨厌。
就好像以前有人说自闭症儿童可能都是天才什么的，事后也被证明是另一种污名化。
虽然，这种论调也有他的作用：弱势群体受社会的压迫和歧视，如果没有一点点这样的优越感支撑着自己，可能真的会精神崩溃。
就好比犹太人因为受到了很多压迫，内部就会流行“犹太人是天选之人，为世人受苦”的论调。
他们自己选择用这种论调支撑自己，那是他们的事。
可是这种说法不能当真，你不能把“女性更爱好和平所以女性当领导人世界和平就能实现”、“女性更有同理心所以更适合balabala……”当作一种正经的倡议，甚至是学术。
一个很简单的反论：如果这些弱势群体的天赋和能力是真的，那么他们为什么还是弱势群体？
是不是又能得出“因为糟糕的主流社会暗施诡计加害我们这些天选之子”的剧本了？
还有，这种“弱势群体更有天分”的说法其实也是在加大弱势群体本身的负担：如果这些弱势群体自身真的没那么有天分怎么办？如果一个女性没那么有同理心，她是不是就不能做女性了？如果一个自闭症儿童不是数学天才，他会不会就不是一个合格的自闭症儿童？

其实，现在这些所谓的论证，其主旨往往被毛泽东的那句口号给完美概括：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。
一群向往进步的人搞来搞去跟他一个水平了，想想就好笑。

以前听人瞎忽悠，说咱老中是罪可以受，苦可以吃，但再苦不苦孩子。
不知道现在还这么想的人能不能在教育局和校长老师面前说半个字。
实际上咱老中最舍得苦的就是孩子。
毕竟这比苦自己容易多了。

我看《龙猫》的时候，小女孩说自己看到老房子里有什么东西，结果爸爸就说“是这样吗？那很好啊，我一直想要家里多点客人”之类的，我当时就觉得，如果我们的家长都能像这样的话，人世间可以少发生多少悲剧呢。

果然央视唯一能看的频道就是体育，
我可以看运动的画面，而不用去理会解说词，因为我也听不懂（。
体育盲表示很满意。

其实你共的政治露阴癖由来已久的。
最典型的例子，大家可以去听一下《不明白播客》，有一期采访的是一位回族的走线客，因为被你共盯上了就给弄到看守所里。在看守所里就要她去做饭，故意要她去切猪肉。
你说看守所里的人没那一口猪肉吃就会死吗？那肯定不是的，其实就是觉得：你是回族吧？那我就叫你切猪肉，你不切，我就有理由折磨你，你切了，我还是在折磨你。
那你说这个事情对他们口中的“改造”有任何帮助吗？没有，这么做纯粹就是取乐：我能这么做，我就要这么做，我看着你受苦受难我就高兴。
还有李老师，你共一开始是想抓住他，后来发现抓不住了之后，就死命地给李老师的私信里塞各种虐猫虐狗的图片。这一招作为一个战术来讲简直蠢到爆炸：作为一个在私信里看过那么多天灾人祸的人，心理承受能力不至于承受不住这个，那你共为什么还要拿这个东西来作为一种攻势呢？没有其他原因，因为这个东西最符合你共的本性，当年连老弱妇孺都能下手杀死的纯恐怖组织，虽然穿了西装像个人样，但骨子里还是喜欢搞这种“把死猫吊在店铺门口恐吓商家交保护费”的套路，戒不掉的。

最新一期《不明白播客》也是，袁莉就问了：他们之所以在集采上那么疯狂地砍价就是要省钱，可是如果纯粹从省钱的角度来说，最应该被砍掉的不是疗效又差又贵的中成药吗？
我觉得袁莉和嘉宾还是把你共想得善良了。省钱当然是一个原因，但为什么在省钱的同时不可以继续骑在民众头上拉屎拉尿，看着他们受苦受难却无能为力呢？
那多爽啊？

我觉得韩国戒严的这一系列事件很有趣，当下的中国肯定会有很多人觉得“啊韩国这一系列闹剧属实小丑了哈哈哈”
但，只要中国有了一点“要追求一点清明的、有秩序的政治”的民意，韩国的这一系列操作立刻就会成为中国政治的参考教材。
想起《倚天屠龙记》里谢逊教张无忌背下很多武功秘诀，说的就是：你现在不懂没关系，将来你总会懂的。

其实当年我还很幼稚，被你共这一套把戏糊弄得团团转的时候，也很鄙视外国人建设铁路和建筑的速度，觉得这些发达国家修个东西怎么磨磨叽叽的？
听说美国还会因为几户人家不愿意搬迁而硬是把高速公路改道？什么玩意儿？
当然，后来就懂了。
所以我也不怎么去嘲讽小粉红，其实也希望大家不要因为这些事情生气。
因为很多时候，表面上的立场问题其实只是认知水平的问题而已……

不知道是不是即将脱离青年时代的缘故，我最近莫名其妙地“复习”了自己年轻时喜欢的一些影视和文学作品。结果这么一看，还真让我看出一些奇妙的中外对比。

比如，中国的电视剧里没有一个“好的世界”。我们无论是看央视拍的《三国演义》、《水浒传》，还是刘和平编剧的《雍正王朝》、《大明王朝1566》，抑或者是《潜伏》，但凡是中国大陆自己拍的剧，总是很难构建起一个让观众觉得”我想住进去”的世界。

就拿《大明王朝1566》来说好了，不谈其中的官场斗争和政治讨论，你就看剧中每个人的脸：海瑞是紧绷的，赵贞吉是紧绷的，张居正是紧绷的，徐阶和严嵩是紧绷的，嘉靖倒不紧绷，但他几乎癫狂了。整部剧以一个钦天监官员被活活打死的痛苦神态开场，又以海瑞在雪中茫然地抬头仰望为结束。没有一个时刻让你觉得惬意。

《潜伏》也是一样，勾心斗角的办公室政治、龌龊的权钱交易、小人得志，这些蝇营狗苟的大背景是一次血腥而痛苦的内战，是一个大型政治组织的溃败和衰亡。而里面的每个人也没有真心感到快乐的时候。可能会有人觉得吴站长收钱收到爆，很爽，但他恰好是个还残存着一点理想的人，他为了这点残存的理想而感到痛苦。余则成就更不用说了，从头到尾都与那个理想擦肩而过，最后和自己不爱的女人共度一生，整部剧以他的泪水作结。

看完了这些，我又忍不住去看一些国外的作品，我发现国外很多作品里的人物有着中国的戏剧角色没有的一种东西：平静。

比如《哈利·波特》这个系列吧，无论是邓布利多还是哈利，他们对抗伏地魔的时候都是平静的，没有痛斥、怒骂、吼叫……《功夫熊猫》也一样，哪怕是拍得很差劲的第三部，阿宝最终也都是以一个气定神闲的态度去对抗敌人的，甚至可以说阿宝的平静程度和他的战斗力成正比，他越能保持平静就越是强大。哪怕对面是他的杀父仇人也一样。

回望中国的戏剧，无论主题是复仇还是革命，主人公似乎永远都得不到平静。这其中似乎有各种各样的因素。

想起一个故事。不记得是哪一版的《水浒传》了，拍武松杀潘金莲这一场戏，演武松的演员不知道如何拿捏那个神态，导演直接说“这一刀就像捅到她的逼里头去！”，结果演员果然演对了。

性压抑、关于死亡的焦虑、对孤立无援的恐惧……这些东西使得中国传统的戏剧和文学似乎总是苦大仇深、嘶吼咆哮，主人公如果要寻求心灵的平静，似乎也只有出家这一条路好走。

革命时代就更是如此。我看过一些革命年代的照片和宣传画，里面的人物表情要么是怒目圆瞪，要么是一种很夸张的大笑，总之没有哪个革命青年的姿态是宁静和放松的。

这就是最小的极权主义，是我们身上自发成长起来的对自我的仇恨。

我过去也曾经是这样一个仇恨者，当时我仇恨谁呢？说来很好笑，我当时仇恨一些女演员。据说她们是卖国的，还高高在上地鄙视中国人民。

我当时的恨达到了什么程度呢？我甚至非常正式地列了一张类似于”国家叛徒名单“的东西，然后拿我上高数课不睡觉的时间幻想着自己要是掌握了权力该怎么惩罚这帮可恶的女演员……

还好我后来从这种不健康的激情中抽身而退，不然我都不敢想我今天会变成什么样子。事后想想，这其实也很正常。因为出生于一个小城镇的缘故，我的童年和少年时代很乏味，由于不善与人交流，也经常被人孤立甚至霸凌。上大学时这种屈辱感达到了一个峰值，于是我变得很好斗，特别关注那些看上去极端邪恶的存在。

那时候的我其实是希望看到有人被惩罚，希望借着他人的痛苦满足我无法直接表达出来的报复欲甚至凌虐欲。换言之，仇恨让我人格变得扭曲，使得我没有空去思考为什么要去恨她们这个最根本的问题。

十年后的我去看今天的互联网，发现到处都是当年的我。

无论什么政治观点，人们貌似都在恨对方。自由派恨保守派甘为体制鹰犬，左派恨右派维护不公平的体制，体制派恨“反贼”破坏岁月静好……这些恨有些有理由，有些没理由，但都让人疲惫不堪。

当一个人被仇恨占据了的时候，他就可以说被毁掉了。首先他就失去了内心的宁静，从而无法认真理智地去思考问题。其次它还会破坏掉一个人的道德底线，我在中文互联网上看过对盗版行为最好笑的辩护就是“慈禧替我们付过（版权费）了”，一个人得是冷血到什么样的程度才会拿这种历史上的惨剧为自己听盗版音乐开脱？再者，它会让一个人的行为变得非常古怪。仇恨在某种程度上很像爱情：它把两个人紧紧地绑定在了一起，甚至让其中一个人成为另一个人生命的中心。当一个人恨了一辈子的对象突然消失了之后，仇恨者是不会快乐的。

而当一个极权主义政党在整个社会散播了将近八十年的仇恨语言时，我们的电视剧和电影怎么可能有真正宁静祥和的世界与人物呢？甚至我们自己怎么可能有真正的宁静呢？

然而，我认为希望也正在这里。一旦找到了真正的宁静，一个人就成为了这个极权主义社会最大也最恐怖的敌人。

我想到的人是刘晓波。

我知道刘晓波的名字之后特意去查了他的“罪行”，一度感到很困惑：为什么共产党一定要把他监禁到死呢？他参加了六四？他起草了零八宪章？他呼吁人权和民主自由？在中国，这些事情要说危险当然也危险，但总不至于让一个人在监牢里度过余生，哪怕重病缠身，全世界都在呼吁了也不能放他出狱吧？

如果是习近平也就罢了，抓刘晓波的人可是以平和著称的胡锦涛啊，这到底怎么回事呢？

经过观察和分析，我认为，这是因为刘晓波或有意或无意地把共产党的执政基础给否定了。

他说过“我没有敌人”，这句话在中共听来是不能接受的。

还记得《1984》里的“两分钟仇恨”吗？老大哥只规定了仇恨的程序而不限定仇恨的内容。因为仇恨本身就是形式比内容更重要，哪怕你去恨老大哥，那也只会正中老大哥的下怀。你恨他，哪怕最后你打倒了他，最终也只会变成下一个他。

这在历史上经常发生，也就是“屠龙少年变成恶龙”。很多革命看上去轰轰烈烈，最后却只是改变了仇恨的对象。底层逻辑没有变化，革命最后看起来都颇为可疑。

但刘晓波不同，他拒绝恨任何人，他不恨那些将他关起来的人，也不恨那些咒骂他侮辱他的人。这样就使得共产党失去了操控他的最好手段。

如果只是失去了对刘晓波个人的操控也就罢了，但刘晓波这句话和他生命中最后的日子里身体力行做出来的示范，其实就是在告诉被八十年仇恨氛围侵染的中国人：哪怕不去恨任何人，你依然可以活下去，甚至活得更幸福。仇恨不是你生活的必需品。

如果中国人都能明白这一点，共产党又能发明出什么更好的办法来操纵民众？他们要怎么利用中国人的历史创伤巩固权力？怎么将所有矛盾归咎于外国人？怎么制造原子化社会？怎么鼓励告密和揭发？怎么篡改历史？

当我明白这一点之后，我2025年的愿望就变得很清晰了。

我想，在2025年，真正值得我追求的东西是宁静和快乐。

虽然听起来很虚，但其实宁静和快乐并不是很难。

首先，我不要去恨别人。哪怕是共产党，我蔑视它，我嘲笑它，但我唯独不要歇斯底里地恨它，因为我不想和它一样。

我要活出新的样子来，在自己的身上去抵抗极权主义社会竭尽全力要灌输给我的东西。我要用更宽广、更开阔、更有包容性的思维去看这个世界，努力找到新的诠释方式和角度。我要接纳他人和世界的不完美，要让这个世界在我的努力下变得更平和一点，哪怕只是更宁静一点，那也是极权主义体制的威力消退了一点，那就是意义所在。

我希望所有人也都能这样做，甚至习近平本人都可以，如果他能想明白什么是真正的宁静和幸福的话，我也希望他能让他自己更好过一点。

其实，关于”内心的宁静和无上的权力到底谁更强大”这个话题，我觉得《大师和玛格丽特》这本经典已经回答得很好了，在书中穿插了耶稣和彼拉多的那场审判，在书中，彼拉多因为昧着良心判处耶稣死刑而遭受作者布尔加科夫的刑罚：他被罚睡在一个石平台上，每当晚上他就无法入睡，就这样一直失眠了一千年。

看上去真是极端残酷，但也许从头到尾都只是彼拉多自己惩罚自己。

而因为说真话而被处死的耶稣，最后却怀着慈悲去赦免了当初这个处死他的人。我相信这就是宁静的力量，耶稣手里什么权力都没有，但此时此刻又是谁在赦免谁呢？

内心的宁静和权力的关系在我看来就是这样的。

平安夜匆匆写就，祝大家圣诞快乐。

哇哦，虽然我知道文革当中砸了不少东西，但到底砸了多少，我其实并没有太多的印象。
结果wiki还帮忙整理了一遍，用余则成的话来说就是“蔚为壮观”
zh.wikipedia.org/wi...

看到这个新闻，还是百感交集的。
大约是2012年的时候吧，那时候我所在的城市还会爆发大规模的游行，成千上万的市民真心实意地走上街头，为钓鱼岛而愤怒，喊出那些仔细想想其实非常可笑的口号。
我记得当时喊的是“哪怕华夏遍地坟，也要杀光日本人”
我非常难以理解，我们那个地方是个三线省份的五线城市，别说“杀光日本人”了，城市里有没有日本人都是个问题，一群人为了一个自己都不一定知道在哪儿的小岛，对着根本不知道在哪里，长什么样的外国人喊打喊杀，到底有什么意义呢？
而且我当时的关注点比较怪，还对这件事愤愤不平：“杀光日本人”的后果是“华夏遍地坟”，这到底是在赞美中国人战斗意志还是贬低中国人的战斗力？

接着就是大家都知道的民工蔡洋用U型锁砸伤日系车车主李建利致其伤残的事件。在这起事件中李建利先生失去了部分行动和语言能力，而蔡洋则被判刑十年，赔偿二十五万多元。在查资料时我还查到这样一个细节：
审判蔡洋时，蔡洋始终认为自己的行为出于爱国，拒绝对被害者道歉。

现在看来，这些事都像是上辈子的，
与现在比起来，当时的司法机关毕竟还在发挥作用，谁能想到这个最基本的要求在今天的中国都已经变成了一种奢望了呢？
当年为了钓鱼岛的“主权”宁愿砸烂人脑壳的蔡洋，为了爱国愿意坐十年牢的蔡洋，看到自己心心念念要保卫的钓鱼岛就这样被一尊轻松地“割让”给了自己最痛恨的日本人，不知会作何感想？
他会觉得一尊是卖国贼，会想用U型锁给一尊的脑袋开瓢吗？还是说，十年的牢狱也能教会他一些东西，让他学会和总路线一起动摇？
“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”，说的应该就是眼下的我们吧。
#每日空谈误国

“尽管毛有意怠慢周恩来，周却处处关心、体贴毛。1940年2月下旬，周恩来一行自莫斯科启程返国时，共产国际为周准备了两大箱西式食品和烟酒，以备旅途食用。周却提议旅途中改用中餐，将这两箱洋式点心万里迢迢带回延安。返回延安后，周又亲自检查食品箱，命令将其送给毛泽东夫妇享用。毛固然对周之细心周到心领神会，又对周的态度始终未越过公事公办的界限，这就使周永远感到头顶上有一个紧箍咒存在，至死不敢稍有懈怠”

"……只是三十年代末四十年代初，毛、周合作的关系还刚刚建立，毛对周还有太多的怨气没能尽兴宣泄，故而毛有意让周体会上下不落地的虚空，使周恩来在很长时间内搞不明白自己在中共核心层中究竟处于何种地位。这种由毛一手制造的对周恩来的慢性精神虐待长达七年，直到1945年中共七大召开才告一段落，使周恩来进退失据，有苦难言，为自己昔日的「过失」付出了沉重的代价。“

……哇，你们都玩得这么花的吗？
我看不懂，但我大受震撼.jpg

【每日空谈误国】
昨天写了点关于“无所希望”和“得救”的东西，好像大家也都挺喜欢的。那我就多写一点。
我想说一下中国的未来到底掌握在谁的手里。
李老师那里接到很多投稿，说的是基层的“全过程民主”到底是怎么一回事，当然是一出出滑稽的戏码了。
但我相信可能也会有人产生一个疑惑：你共其实跟民主两个字毫无关系，但为什么又一定要那么死皮赖脸地跟“民主”这个概念发生联系？
你共为什么不能干脆地废除基层的选举呢？全部由上级直接任命，多省事啊？
我以前看罗翔教授的讲解时才知道，由于一些犯人并没有被剥夺政治权利，在选举的时候有很多选票箱是要送到监狱里去的。
做一场戏而已，为什么戏码要做得那么足？糊弄一下，随便一点，中国老百姓会在意吗？
关于这个问题，我推荐大家去看一下《经济人的末日》这本书，彼得·德鲁克对极权主义社会的政权和民众心理进行了很有意思的分析。德鲁克认为极权主义的意识形态最典型的特征在于：它攻击其他所有的意识形态，但自己又没有正面的意识形态取而代之。
无论是纳粹、苏共还是你共，基本上都是把过去的所有社会批判得一文不值。这一点我相信生活在大陆的大家也有体会。
但，你共对“自己到底想要什么”这个问题完全是避实就虚的。比如三个代表和科学发展观，都变得空洞无物，一尊上台之后的核心价值观更是汪洋大海，生怕别人不知道他没有方向。
在这种情况下，他们在实际操作中只能是走个形式。
比如民主，你共何尝民主过呢？但没办法，中国自从袁世凯复辟，被全国讨伐，不得不耻辱地下台之后，就没有人愿意接受皇帝了。之后的毛泽东尽管行帝王之实，但不敢拥帝王之名就是为此。
你共绝不敢公开宣称：对，老子就复辟了，就当皇帝了，你们都给我下跪磕头吧！因为这样一来全国人民的压力他们绝对无法应付。
所以他们一定要说民主。尽管他们用自己最拿手的文字游戏，在民主前面加了一些华而不实、令人啼笑皆非的前缀。但无论如何，他们不敢把民主这两个字拿掉，反而要竭力往这两个字身边靠。哪怕是做戏，也一定要做全套。
为什么？因为老百姓喜欢民主，至少是讨厌不民主。上一个公开diss民主的已经遗臭万年了，这不就是全社会的力量的一种展现么？

至于为什么中国的“民主”搞成这样，我认为其实这是因为我们中间还有很多人没想明白。
先声明：我不是要回到五四时期“开启民智”那一套，我没那么深的学问。
我说的“没想明白”，不是说大家缺乏知识，而是指他们犹豫不决。
比如他们虽然讨厌不民主，但对于民主还是有疑惑：民主了之后是不是自己想要的东西会被其他人阻止？他们也讨厌不自由，但也怀疑：自由了之后是不是就要有很多自己不喜欢的东西冒出来？自己要不要付出代价，作出妥协？社会会不会乱？我会不会变穷？
大家讨厌不民主，但也害怕民主，讨厌不自由，但也恐惧自由。这恰好也是极权主义赖以为生的土壤。你共之所以要把这个“全过程民主”办得那么彻底极端，就是在形式上给予民众心理一种满足：我们是有民主的哟！
民众本来也没有那么多的心思去追求这些“虚头巴脑”的东西，看着官方态度那么“诚恳”，抬抬手也就过了。
当然，这很糟糕，但这里面蕴藏着很庞大的力量：你共绝不敢公开与所有人汇聚起来的民意直接对抗，哪怕演戏糊弄也要过民意的关。
这样看来，中国未来的钥匙掌握在谁的手里？它就掌握在你我的手里。
也许你我明天在墙内的平台发文探讨这种“全过程民主”会被炸号甚至喝茶，也不见得会获得大多数民众支持，但如果真的有很多人真心地认同应该追求真正的民主，那就会有一些变化。
我们现在能做的事情就是：在这段所谓的“垃圾时间”里努力做自己：我们可以多读点书、多锻炼身体、多与他人沟通、在保证安全的情况下多表达自己对政权的不满……这样一来，当共识凝聚起来的时候，也就是大家不仅是在“不想要你共”上达成一致，对“未来的中国应该是什么样子”也有了初步的共识之后，那我们就可以亲身参与其中。
这样的日子，很值得为之努力的。
x.com/whyyoutouzhel...

记得前几天谈到一尊著名的暴论：中国永远是发展中国家的一员。我当时想的是：“永远是发展中国家”很明显是一尊的美好愿望，因为发展中国家可以吃遍低发展水平所带来的低人权和低福利优势，又可以免除发达国家应尽的任何责任。
但看到这个特稿之后，我觉得我的想法还是天真了。一尊的强力政治机器在发展经济治理国家方面肯定是没有用的，但在另一方面，在”把中国死死锚定在发展中国家“这个用途上，可以说是十全十美的了。
尘肺病，在印象中都是本世纪初的农民工会得的病，虽然有王建兵这样的人物为他们发声（当然很快也坐牢了），但我还是觉得这个病听起来就透着一股子中老年人的味道，理由也不外乎：中国再怎么草台班子，总不至于过了那么久之后，这么一点基本的劳工权益和劳动保障也不给劳工续上吧？
事实证明，尽管我已经竭尽全力把你共想得更坏一点，但我还是会时不时犯天真的错误。就像湖南的人社局把敢仲裁敢打官司的工人名单提供给企业，并要求企业不能雇佣他们一样。他们就是可以做到不给底层劳工的生命财产权益任何保障，任由一个29岁的青年死于上一辈人也得过的尘肺病，甚至连35岁裁员的步骤都不想再走一遍。
有这么一个政府，中国怎么可能不永生永世都是发展中国家呢？这样的国家要真能发达起来，那长江黄河可真就倒流了。

【每日空谈误国】
看到李老师发布的这个消息，我五味杂陈。
我不知道大家还记不记得在安倍晋三遇刺时，有人扒出了凶手的母亲和韩国统一教会之间的关系，认为这是凶手行刺的重要原因。
统一教会就是以给新人举行集体婚礼而闻名的组织。而它之所以被很多人认定为邪教，就是因为这种”将个人的人生选择融入集体，制造出高度一致的集体行动“的做法本身就邪教味道十足。
结果咱老中刚痛骂韩国人冥顽不灵没几年，老中的政府就模仿起自己最看不起的邪教了。办就办吧，还要拉一尊的讲话精神做背书，生怕你觉得这种行为不够官方。
顺便，我还上中国的政府网站查了一下对邪教的定义，摘录如下：

“为什么一些邪教成员会违背自己的最大利益，始终如一地遵从教主的旨意呢？研究人员认为，人心远比我们想像的要脆弱和易被说服和改造，尤其是人们处于忧虑、抑郁以及遭受苦难或处于人生转折点时，面对那些能为其解决问题、助其摆脱困境之类的许诺，常常是经不起诱惑的。
罗伯特·杰伊·利夫顿在《思想改造和极权主义心理学》一书中，明确地称他所观察到的邪教劝诱过程为“思想改造”，玛格丽特·辛格也将邪教用来获取人们顺从的那些极端方法归类为“思想改造”的过程。作家弗洛·康韦和吉姆·西格尔曼在《迷失》一书中，就邪教思想控制造成人的性格和认知剧变问题，提出邪教之所以对交流过程控制得如此严厉，是因为担心邪教成员的思想受到影响而产生新的认识混乱，他们称之为“信息疾病”。弗洛·康韦和吉姆·西格尔曼还在另一本书《神圣的恐怖》中，考察了一些邪教团体如何用一套系统的方法操纵与信仰、经文、形象有关的信息和指令，压制个人最基本的情绪反应和日常情感，促使他们服从和遵守。
社会学家亚尼亚·拉利西及心理学家迈克尔·朗格尼于2008年提出了《邪教现象中常见的社会结构、社会心理及人际交往行为模式》一览表，被广泛用于识别邪教的“分析工具”：内容包括
(1)盲从。
(2)禁止怀疑。
(3)冥想等使人疲惫的程序被过多使用。
(4)失去独立思考和决定的能力。
(5)宣导精英主义。例如团体领袖被视为救世主、特殊存在、天神的化身或领袖负有拯救人类的特殊使命等。
(6)教导或暗示信众为达其想像的目标可采取不择手段，即使对家人或朋友。
(7)要求成员切断与家人、朋友的联系。
(8)大肆敛财。
(9)不能退出，否则会遭受生命危险。等。
多数专家认为，邪教进行精神控制一般都会采取以下十个措施：
1、独裁式领导。不容置疑地服从神指定的教主的权威。
2、极权主义的世界观。一种“我们/他们”式的看待外部世界的方法，团体成员是“好人”，而外面的人是“坏人”。
3、精英主义。强调无论是从个人激励、精神满足、道德提升，还是终极救赎来讲，团体以外的人是得不到的。
4、欺骗。使用欺诈、谎言来教化新成员和拒绝外部人士对本团体的批评。
5、疏远。积极鼓励成员与家庭、朋友相脱离，外部世界被看成是罪恶、愚昧或妖魔化的，完全与之脱离。
6、疲劳。剥夺成员的睡眠、必要的休息和自由时间，精神疲惫导致批判思维甚至理性思维能力大大下降，使成员乖乖就范。
7、恐惧。不断过分地强调和制造恐惧，如使信众害怕地狱、害怕政府、害怕特定的事物、害怕商业损失、害怕上帝或别人不满意、害怕魔鬼、害怕其他种族、害怕与组织失去联系等。
8、剥削利用。迫使成员放弃所有财产和时间。
9、改变饮食。使用不健康的饮食使成员精神厌倦，从而无法进行独立思考。而独立思考是邪教的最大敌人。
10、没有隐私。不允许个人片刻的独处或深思，因为这会导致独立思考。通常集体成员像一个集体居住、相互监督，以确保与集体所禁止的生活方式不相悖。“

我不知道各位象友看到这些标准和形容时想到了什么，我先自爆，我第一个想到的就是你共。
你共不知道是无师自通还是有意参考，他们目前施加于整个中国的就是一套即使不算全盘照搬，也是高度模仿的邪教操纵信徒的手法。
无论是用过长的劳动时间剥削你的精力，还是鼓励全民举报撕碎你的社交网络，还是鼓吹国门外全是敌人来激发你的恐惧，还是操纵信息屏蔽或者妖魔化外界的批评，都跟那些最恶毒的邪教毫无区别。
你甚至可以认为大跃进饿死三千万中国人就是一个放大版的琼斯镇大屠杀。

当然邪教肯定不会认定自己是邪教，我们批判起韩国和日本人崇敬邪教的行为时还是那么强而有力。

附上YouTube上统一教会集体婚礼的视频链接和“内蒙古新闻网”对邪教定义的详细介绍
www.youtube.com/wat...
lawsocial.nmgnews.c...

【每日空谈误国】
中国人的思维习惯有一个缺陷：我们厌恶所有看上去“僵化”、“教条”的东西，崇尚“最终解释权归我所有”的灵活，拒绝对抽象的事物下精确定义。比如，中国学术里最经典的抽象概念“仁”，孔子在《论语》里就没给它下一个定义，而是随着不同的情景给出方便的解释。
随着时间推移，我们逐渐连抽象概念本身都非常厌恶，在生活中的所有方面都沉溺于具体的实在的东西。翻译成东北话就是“别整那些没用的/虚头巴脑的”，用一尊的话来说就是“空谈误国”。
今天中文当中相当多较为抽象的概念都是从日本和欧美舶来的（“社会”、“国家”甚至“革命”），变革的过程也无一例外都是由虚入实，先是思想和语言的变革，再到实际社会生活的变革，因为中国的问题并不像一尊宣称的那样是空谈的人太多，而是恰恰相反：很多东西都没谈明白。没谈明白就会陷入鬼打墙。
就像链接里的嘟文谈到的现象，很多人面临今天献忠遍地的中国，谈的也还是“怎么我才能更安全”，殊不知一个没有普世价值做支撑的“安全”，即使一时有保证，实际上也还是幻觉。最后幻觉破灭就什么都不剩。前十几年一条路安装十几个摄像头大家都觉得安全了，但现在才知道原来那些摄像头是为了保护党的，跟我没关系。但钱已经花出去了。
很多看上去实在的好处，比如“安全”、“繁荣”、“便利”，如果欠缺了“自由”、“平等”、“人道”等抽象概念的约束，那就很容易变成“只提供给有权男性的安全”、“压榨快递员的便利”、“伤害弱势群体权益的繁荣”。最后中国就变成了一本《聊斋》，看着一片繁华，实际苦海无边。
而且我不知道大家有没有发现这个现象：被我们认为“实在”的那些东西：治安、存款、物价、城市便利程度等等，其实都是很容易被当权者操纵的：治安？只需要扩充警权就好；中国发展三十年过程中你的存款本来就在涨，没有你共可能涨的更多；城市建设也可以大肆举债花子孙的钱嘛；操纵物价更是你共传统艺能，反正农民在你共一直没有人权。
然而，被认为是“虚头巴脑”的那些东西，恰好是再高明的施政手段都很难掩盖的：比如司法的公正、言论的自由、选举的权利、收入的平等甚至不同地位的人生命权的平等……就算你共几乎快把媒体杀光，民众心里也都有数。
这也可能是你共为什么要大力打压对政治哲学和社会正义的探讨的苗头。
m.cmx.im/@sabishizh...

我从前几年开始逐渐警惕我国教育当中存在的另一个陷阱：对情感、情绪的压抑甚至刻意打压。
在我还在混豆瓣的时候，有位朋友对杨笠的脱口秀段子表达了不满，觉得这没什么意义，只是一种情绪化的表达而已，对女性权益没有什么帮助。
我当时写了篇文章回应（可惜我退出你瓣的时候忘了把文章带走了，不然可以贴出来），里面有个比喻，我觉得还不错，分享给大家。
假设你夜半三更走在一条无人的小路上，突然，你摔倒在地，发现自己一条腿已经断了。
你会怎么做？
你肯定会大喊大叫吧？这也很自然嘛。
但如果这个时候突然冒出个不知道哪里的谁。他对你说：你为什么要喊？你难道不知道这里没有人吗？喊，只是一种情绪化的表达而已，对你的实际遭遇没有任何好处……
那你会怎么想？

我一直觉得这种高高在上地自诩“不带情绪”，为自己的“冷静”甚至“冷酷”沾沾自喜，其实是另一种愚蠢，而且比那些热血上头就做蠢事的愚蠢更加没救。
我希望大家能更尊重自己的神经和本能。疼就是疼，苦就是苦，高兴就是高兴。不要第一时间就想着搞个大的框架和理论把自己的情感压抑住。
中国那个比较好的未来是什么样子我不知道，但如果真有一条通往那个未来的路，那条路的第一块铺路石就是我们的情感和情绪，那些不够精细，无法总结出组织原则和理论框架的莫名其妙的东西。它其实是我们人性的一种体现。
哪怕是善和美的东西，如果不建立在人性上，那就毫无意义。
请尊重它，保护它。

正在看bbc关于新疆集中营的纪录片，其中要求新疆人跳的那些舞，唱的那些歌真的……像三岁小孩的儿歌。
我觉得一尊和希特勒相比更残忍的一点在于：希特勒只是杀犹太人、烧犹太人、奴役犹太人、他没想过让成年犹太人带着甜美的微笑唱德国小孩都不愿意唱的难听的儿歌。或者要求犹太人贬损自己的宗教，学着做国家社会主义的新人。
一尊其实根本不像他表现出来的那样想要解决新疆地区的问题，他只是想侮辱别人而已。他如果年轻四十岁的话应该也会喜欢那种特别扭曲的网文，扮猪吃虎流，今天你看不起做保安的我明天我就让你给我舔皮鞋之类的东西。
只不过维吾尔人比较少，折磨起来不会反弹，再加上中国实际上的种族主义者也不少，说不定还能收获一些共鸣呢。
只可惜了，维吾尔人的歌舞比汉人的（尤其是一尊手下那帮人编的）不知好看好听到哪里去，现在却要搞这一套。
我觉得中国目前最需要做的事情是给一尊找个心理医生。

就一尊这个操作呢，有点让我想起一个有点东北特色的冷幽默。
彭利发先生在四通桥上举标语说”不要文革要改革“
白纸运动的青年们也说“不要文革要改革”
结果一尊从善如流，把自己的头衔变成了”改革家“。
你们要改革？巧了，我就叫改革，找我有什么事？
我真怕他做得更绝，直接把自己的名字变成“习改革”

其实我对中国未来比较悲观的一点在于：中国太大了，再加上你共这种字面意思上的“取之尽锱铢”的索取方式（这恐怕就是大数据的黑暗面了），能供一尊挥霍的资源现在看来还剩下许多，足够一尊挥霍到死。
这种情况下能和一尊比照的领导人应该是苏联的勃列日涅夫，这不是我一己之见，实际上你现在在谷歌搜“勃列日涅夫”，谷歌会贴心地给你把一尊的名字补上去。

勃列日涅夫的情形是什么呢？
把一个以苏联标准来看尚算开明的领导的政策全部推翻、
靠苏联庞大的体量和资源支撑和美国进行一场消耗巨大的军备竞赛、
在国内搞各种形式夸张然而本质是自娱自乐的个人崇拜（“鳄鱼要是吃了勃列日涅夫能拉一个月的勋章”）
最后一点：就是不下台，在位置上撑到老死。
可以慢慢比照。

哦，还要说明的一点是，在苏联领导人中，勃列日涅夫在苏联笑话中当主角的次数应该仅次于斯大林。
“勃列日涅夫在波兰”应该算是其中最经典的。香油们不妨都去看看。

最近连看两本书，谈到欧洲在近代的崛起时都提到了这个因素：欧洲在历史上始终没能出现一个使欧洲全境大一统的政权。
因为没有大一统，所以你无论持有什么样的思想，得罪了谁，都可以在另一个地方获得栖身之地。
仔细想想，春秋战国时期不也这样么？
中国很不幸的地方在于：每当出现这种分裂状态时，似乎都伴随着无穷无尽的战争。最后统一甚至变成一种价值，你敢说分裂就汉奸了。
要我说的话各省独立如果能实现还真是条不错的路。老毛当年都鼓吹过这个呢（笑

写小说写到一半发现自己还是在写自传……
哎，刚开始写的人是不是都这样啊？
我已经做好这个作品惨不忍睹的准备了。

听何伟那一期访谈……怎么说呢，我既不觉得惊喜也不觉得失望。
何伟对中国的意义既不是波尔布特那样的好学生，也不是基辛格那样的老朋友。何伟对中国来说是一个好客人。
实际上他让自己的孩子上中国学校的时候，也不觉得中国的政治教育是什么好东西，但他和女儿说的也是“我们是来做客的。”
作为客人，何伟没有义务来拯救什么，指导什么；也没有义务去符合什么，反抗什么，人家来中国只为了做客，觉得你家的这块地毯好看就夸一句，至于这块毯子是不是雇佣童工织出来的，他可能会提一句，但不指望你会因此而改变。客人就应该是这样的。不然你还能指望什么？
搞笑的是，中国宁愿去求一切可以求的外国人来改变中国，天天想着美国制裁欧洲制裁，甚至不惜祈求哪个国家能王师北上把你共给推翻……那么我们作为这块土地的主人，我们又在做什么？
“我不是汉学家，我只是一个作家”
“如果以后不能去中国（做报道），那我就去别的国家，其实无所谓。”

中国的事情终究还是得这块土地上的人自己来解决。

其实层出不穷的这些恶性事件都说明了，在中国，你交的税不能算作购买政府公共服务的服务费，而应该是被黑道逼着不交不行的保护费。
只不过现在保护费收得越来越高不说，你交了保护费无妄之灾可能还更多了。

我真的建议岁静中产自己造个火箭去月球或者火星建立殖民基地。因为看上去他们迟早得精通在外星生存的所有学问。
他们现在都要学会自己制造食用油了，下一步估计还得学会净化饮用水、种植蔬菜、饲养动物、建造房子、织造衣服、建立并维护小型发电站、建造通信系统……
因为在中国，这些东西都一定不是安全可靠的，运油的车有问题，运粮的车就一定身家清白？
但他们宁愿自己变成十项全能的天才，也不愿意跟政府抱怨哪怕一声。
实际上岁静和政府的逻辑是一样的，“我可以自己榨油所以无所谓”的进阶版就是“我可以吃特供食品所以无所谓”。
让我觉得悲哀的地方就在这里：他们有稍微为那些没钱买榨油机、没有精力使用榨油机的普通人考虑过哪怕一秒钟吗？
没有。

我想起《混血王子》里邓布利多教哈利，说他最大的武器其实是爱，那段逻辑我记忆犹新。
哈利觉得“爱”没什么大不了的，但邓布利多指出：你看，你能看见伏地魔的思想，明白他的想法，洞察他的野心，有多少他的追随者不惜杀人也愿意获得这样的能力？但你在拥有这样的能力之后却没有一丝一毫想要追随伏地魔的欲望。这就是你的爱保护了你免于伏地魔那种权力的诱惑。
实际上，对于抗争强权的人来说，最大的危险不在于强权的打压与迫害，而在于强权者的怀柔政策，在于来自权力的诱惑会让人失去本心。
只有持之以恒（“爱是永不止息”）地抱持着对受苦难者不可遏制的同情，对民众坚定不移的热爱，对哪怕反对自己的人保有坚如磐石的温和的人，才能抵御这样的诱惑。
想起矢板明夫先生说过，当年刘晓波先生面临的选择是：只要他不说话，你共就可以让他出国，或者留在国内发大财，但刘晓波先生都拒绝了。
为什么独裁者会害怕他们呢？因为强权的运作来自收买、勾兑和诱惑，而刘晓波他们不吃这一套。他们用的是更高级的语言，独裁者的脑子读来只能是一团乱麻，怎能不害怕呢？

在我心中，”恶“与”邪恶“是两个东西。
”恶“是出于人性的弱点而造成的，人性中有好逸恶劳、贪婪暴虐、虚伪自私的本能，所谓学习和成长就是学会克服这些弱点，使其无法为害。
但”邪恶“恰恰是超越了人性的成果。
很多”邪恶“的事情其实对做这些事的人自己也是完全没有好处的，而且成本高昂，但他们就是要坚定地这么去做。
比如红色高棉的自我屠杀，比如纳粹哪怕耽误军事也要调车皮去抓犹太人进集中营，比如哪怕饥荒也要大炼钢铁，甚至清零措施也是一样。你无法理解这些是因为你还保留着你的人性，从成本收益的角度去看这些事情，但在波尔布特、斯大林、毛泽东、希特勒和一尊这些人眼里，人性作为一种原始的生物本能发展出来的东西，是一种可悲的弱点，而他们作为新思想、新材料制造出来的”新人“（无论是社会主义的还是有高贵雅利安血统的），是不能接受人性的，也不能接受人性所带来的那些蝇营狗苟的计算。
所以你要问他们对自己制造的大灾难有什么感觉的话，他们当然是一点点感觉都没有的。
这在我看来就是邪恶。和好吃懒做没钱花了就去抢劫老太太的抢劫犯不是一个层次。
他们很严肃的。

还有一个最好玩的事：修建苏维埃宫的时候因为炸毁救世主大教堂导致地下水涌入，基本上无法施工了。于是苏维埃宫就成了一个烂尾工程。
等到斯大林死了以后赫鲁晓夫上台，这位仁兄寻思着“既然这地方那么大，又老往外冒水，也别修什么建筑了，改成露天游泳池吧！
（虽然我对苏联的领导人大多没有好感，但我要说赫鲁晓夫在这件事上真是个妙人）
于是斯大林念兹在兹的苏维埃宫就变成了苏联最大的露天游泳池，每年有数十万人在斯大林的圣地祭坛遗址上泡澡……也算是另一种对斯大林的羞辱吧……
我看到这个事就想起来我们亲爱的一尊，等他死了之后，万一还有一个接班人，他肯定要面对诸如港珠澳大桥、蜘蛛结网一样的高铁线路和遍地开花的鬼城，特别是最大的那个雄安新区，他到底会怎么来处理这些问题？
（有一说一我甚至想用AI模拟一下赫鲁晓夫的思维模式，看看这位梦想改造家怎么把一尊这些烂尾楼给改成其他模样

稍微看一下你共和之前的皇权政治的对比。
皇权政治当然是很糟糕的，所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。皇权政治下没有民主，所以民众权益不得保障，政府对民众权益受损采取听之任之的态度。
然而，皇权政治虽然糟糕，对民众的危害其实也没有你共那么大。因为你共不仅继承了皇权政治对民众实际利益不闻不问，只顾自己享乐的极端自私的态度，还在掌握暴力机器的情况下大大加强了社会管控，使得民众从生到死都要受到政府的无情剥削。
如果说皇权政治下你是奴隶，那么至少他还不会管你怎么生养小孩，死了怎么安葬。
但在你共手里，你生小孩我也要抢走拿去卖，你死了敢土葬我也要刨出棺材来写好名字住址游街示众。
你共真的做到了从生到死都不让人有任何自由，我想怎么整你就怎么整你。
毛泽东说“百代皆行秦政法”，我觉得他谦虚了，历史上的这些以独裁专制闻名的暴君看到你共估计都会甘拜下风，在暴虐无道这件事上，你共不说后无来者吧，真的做到了前无古人。
（为了避免有人觉得这是外国人抹黑，我找了两篇国内的新闻，大家可以欣赏一下你共的模样）
finance.sina.cn/sa/...
news.163.com/special...

跟chatGPT说“来点好看的百合同人“，它不会给你推荐写得好的同人文，而是自己动笔写。
输了啊，人类输了啊！（痛心疾首状

从鸦片战争打败了之后一直到现在，一直都有人问中国到底怎么了？中国怎么会在对外战争中屡屡一败涂地，以致于丧权辱国、俯首称臣？
有人说这是中国人缺乏先进科技、有人说这是中国人缺乏高效管理，有人说中国文化太过僵硬，有人说这是西方的阴谋打压……
但在我看来，中国的问题一点都不复杂。
中国目前唯一的问题是：中国不把中国人当作人。

日本校车遇袭事件发生之后，我们的副总理何立峰跟日本的官员是怎么说的呢？
希望不要因为这件事影响两国的贸易。
你看，一个无权无势、从事的工作也平凡无奇的中国妇女，在中国政府看来死了就死了呗。作为中国的官员，我们的何立峰关心的是外交和贸易大局，是日本人别因为这些事生气不给中国赚钱的机会，连一句为胡女士表示哀痛的场面话都懒得说的。
记得她的生命和牺牲的反而是外国人。
中国自己不关心中国人的生命和生活，只拿他们当韭菜，自然也就可以节省大量可以让中国人变得聪明、有爱心、有尊严的行政成本，养肥一小撮红色的权贵。
然而这样一来，中国人也不会对中国这个地方有一丝一毫的感情。腐败、欺诈和暴力会大行其道，只有最大限度地破坏自己的家园，才能获得能让自己活下去的短期利益。
中国的历史就是一本恐怖小说。