读《娜拉在中国》，原来娜拉在西方和中国造成的影响是不同的。
维多利亚时期，欧美中产阶级女性在娜拉身上看到了自己，虽然她们都提倡独立自主，但基本上没有要求舍弃家庭或婚姻。她们没有出走的群体意识，但却提出了”除了丈夫、孩子与家庭外，我还别有所求”，这种个人觉醒意识，带来了第二波女权运动。
而在中国，娜拉叙事则集中在了“出走”这个象征上，并进一步将问题导向“出路”。这不但割裂了家庭和社会，给了女性“出走为上，回家为下”的思想。甚至还进一步导出了：现在的社会并没有好出路，资本主义强制女性劳动、消费主义只会让女人堕落，女性还是要投身社会革命，革命才是真出路。

我觉得中国人会更强调出走的一个原因，还是因为老中家庭没那么温情脉脉，在老中家，肉体和人格总得死一个。但另一方面，中国人将问题集中在“出走”，确实带来了很多问题，我觉得这种叙事压力甚至延续到了现在。现在很多网上讨论也都是，社会就是比家庭高贵，但其实女性不管是在社会工作，还是家庭工作，都没有得到足够的保障。当然，社会保障相对多一些（在欧盟的压力下

每次看见外国youtuber在中国旅游视频里大喊“中国看起来就是未来的样子”的时候。我都在想，没错，这就是中国透支的未来。

以前听过一个中苏界碑笑话，不知真假。
就说50年代的时候，苏联在中苏边境驻兵。然后每天晚上，苏联士兵会把中苏边境界碑挖出来，抱着界碑往南跑几十公里。就这样一点点的侵占了好多中国的土地。
那会就觉得，大清的时候俄罗斯搞鲸吞，后来搞蚕食，俄罗斯对中国的地真的是一寸都不肯放过啊。
我以前看了好多这样的故事，现在的老中人这么爱鹅，是因为一点苏联笑话看不到吗？

以前看到“相对剥夺”这个概念的时候，我很粗浅的理解成了不患寡而患不均。看了造反学经典著作Why Men Rebel之后，觉得相对剥夺更多的是跟价值感有关。
不满和不公正是人们采取政治行动的本质心态。而人们是否感到满意，很大程度上取决于价值感知，尤其是人在进行自我评估时，感知价值潜力可能比当前实际价值地位重要得多。简单来说，如果人自我评估自己是一个有价值的人，哪怕他在现实生活中是个nobody，他就不会那么不满。
然后意识到，老中社会最糟糕的一点就是，从小剥夺剥夺人的价值感，美曰其名打压教育，实际上的pua。这就导致了大部分老中人一生中必须去向外在寻找价值，我有没有考上一个好大学，我有没有考上公务员，我有没有挣大钱。
同时老中社会的整个社会价值评价体系又是非常优绩主义乃至社达的。哪怕一位太太写了100万字同人但是因为不能出版没有赚钱所以会被社会普遍观念认为毫无价值。
这两者一叠加，不难理解为什么老中人活得极其痛苦，在经济环境大好的时候大家还只是痛苦，但环境一糟糕，要想在社达评价体系中寻求外在价值上升几乎成了不可能的事，那么这些普遍的痛苦就会转变成不满情绪。
所以老中人口头上都有一颗向往造反的心，尤其是那些社会价值感最低的人，也最唯恐天下不乱，只能说这是优绩和社达的福报了。
而反过来说，这也是价值多元化的意义所在，让每一个人都能发挥自己的潜力，认可人在不同领域都自有价值，再配合心理治疗，才是真正的社会维稳（欧美是真正的维稳专家。

王羲之告诫谢安，清谈误国。谢安表示，秦朝二世而亡，难道是清谈导致的？
get了万能回复。以后再有人说动画游戏网文耽美同人…影响不好，那就回：你大清也没有这些东西，怎么就亡国了呢？

@liying 毕竟民企私企被要求的功能就是养老爷

tl有人提到中国的商业模式都很不健康。其实根本原因在于中国的任何商业活动的合规成本都极高。
中国餐饮业的最大成本是租金，尤其是关于后厨使用上有很多神奇规定，比如强制要求厨房必须超过多少平米，以及厨房附近多少米内不许建厕所。而日本餐饮没有这些神奇规定，使用同样的原料下，租金更低，食物价格就能降下来。
互联网这一块也同样存在巨大的合规成本。中国互联网产品是全世界最注重运营的，其中一个原因就是需要应对各种审查。而养一个运营/审核团队就是一笔钱。
在各种巨大的合规成本压力下，中国商业模式只能在以下方案中选择：压低原料价格偷工减料、压低人工价格降工资、骗一波就跑各种网红店模式、坑蒙拐骗面向底层模式、压迫上下游供应商国美比亚迪模式、压迫经销商所有公司都在干的模式、先烧钱垄断然后涨价的腾讯模式。
合规成本除了各种法条规定之外，还有一个是用人成本中需要上缴的各种税。前些年由于大家都在偷税漏税所以勉强还能活下去，现在这条直接给堵死了。
那么中国政府是怎么解决企业负担过重的问题的呢：罚款创收，以及先把财务会计抓进去 :blobcatfearful:

@Haruko 简中同人女吃饭打厨子基操罢了 :ablobcat_test3:

@ezia 这是什么刊，让本桶粉去品鉴品鉴 :ablobcathyper:

@broad
对作为女神信仰的无声老母信仰非常感兴趣，但是我找到的关于她的资料太少了，几本介绍白莲教里的也只是顺带着一提。
想来问问象友们，有关于无生老母信仰的资料推荐吗？ :ablobcatbongo:

@sophiesept 都不用说这个体制本身的血腥、特权和不公正，这些党员和体制内公务员，在中国现行法律中，没有贪污腐败寻租灰色收入的，肯定不到万分之一。
这些没有灰色收入的公务员党员，基本还是近几年考上的新公务员，是没有腐败的机会罢了。
不过寻租腐败而不受到惩罚，本身就是这个群体的特权了。体制内人人都贪，等于人人都不贪，大家都是普通人，人均曲婉婷罢了 :ablobsweating:

看见某些人力证党员也是普通人。想起我之前回到18线城市，一个体制内党员亲戚长辈，想指导我一下人生的时候，轻飘飘地告诉我，他们这些人，每个人手中至少靠自己买了两套房子。一脸这就是很普通很容易的一件事啊。
听得我拳头硬了。有两套房子对于体制内党员是一件很普通的事，是一些普通人。问问月入1000的普通人答应吗？
倒不如说应该统计一下月入1000里的党员比例，和党员们的收入中位数，来重新定义一下什么是普通人。
就我从小对生活的观察，体制内党员，至少县赵起步，而县赵从小所见都是县赵，对自己的身份地位往往是没有自觉的 :ablobsweating:

@twentysomethin 按照这个逻辑很快就可以举例朝鲜性别平权做得好了，毕竟是三胖安排大公主即位接班，妹妹长公主作为指定监护人 :ablobsweating:

@Haruko 幸亏这位水神娘娘是被供在正殿，要是被供在旁边，多半要指给唐叔虞做老婆了 :ablobcat_test3:

之前听人说晋祠是中国唯一一个供奉女神的祠堂建筑。然后官方说明是，这是供奉的唐叔虞的母亲，而唐叔虞则在旁边的配殿。
但我一直觉得很奇怪，这个理由说不通啊。因为这个说法太儒了，但儒又是不可能去供奉女神的。
后来听播客，说到其实有两种说法。还有一种是，认为这里供奉的是一位当地信奉的水神娘娘，在当地地位非常高，后来被吸收进了官方信仰，给她官方建祠。
不过民间可能并不喜欢这种做法，水神娘娘被官方供奉之后，他们依然按照自己民间的方法去祭拜水神娘娘，办得比官方还要热闹，并没有把官方供奉当回事。
传了几代之后，已经没人知道这里供奉的女神到底是谁了。新接任的官员更是抓破脑袋也想不明白，又看到旁边那个被石敬塘封的唐叔虞，干脆一拍脑袋，指任这位女神就是唐叔虞的妈。

@morinekoooooo 啊啊啊啊拍手，有人一样跟我觉得狮子林丑。狮子林给我的感觉就是过于堆砌过犹不及，一股子矫揉造作感。
直观来说就是，太湖石值钱，所以在院子里堆满 :ageblobcat:

@morinekoooooo 我也最喜欢浪沧亭。
而且我之前走在翠玲珑的时候，突然觉得，这才是潇湘馆应该有的样子。北京大观园的潇湘馆修的那啥玩意啊，土爆了 :blobcatfearful:

@MulanPurple 这个还没见过，码住了 :ablobcatbongo:

我并不是觉得晋商们的xx大院丑。就好像我也并不觉得赫鲁晓夫楼式建筑丑，毕竟我觉得一个住宅建筑首先要满足它的功能性，功能性作为第一评判标准，美学功能是其次的。而美的感受又是主观的。
我会明确感受到一个建筑丑的时候，就是在宣传上一直给了我一个美的印象，但实地一看“丑哭了”那种，说的就是小红书们的宣传。
就像赫鲁晓夫楼被广为诟病的是它的居住条件和糟糕的居住空间，当然还有它跟强制权力的强关联。但这些并不完全属于诶美丑的范畴。
晋商大院在让我非常不喜欢的东西就是他的“封建”味，包括但不限于建筑中的等级感、功利性，还附带各种拘束性功能，比如小姐不许下绣楼，这些东西综合起来就变成了一种让我觉得非常糟糕的感受。
同理我对故宫建筑的观感也非常糟糕。压抑逼仄、高高的墙阻挡了一切，总而言之居住条件太差了，当然也少不了对权力的膜拜、对礼法的推崇还有一切强制性。
而我作为对比的江南园林和受民间宗教影响的宗教建筑，有时候能把以上所说的糟糕面尽量压低，于是在艺术和想象力上更有发挥空间。

@nani_HaiYa 我理解简中封建这个概念就包括上面你说的那一切？虽然含糊笼统，但简中语境下能一秒get到那个意思？

之前一次我提到“封建”味还有人跑来纠正我。我知道这个封建不是那个封建，但这毕竟是一个约定俗成的用法，一提到“封建”脑子里就有一个非常清晰的糟糕印象，确实想不到更加传神的说法了 :blobcatthink:
贬义化的“太儒了”对我来说有点类似，不过你儒毕竟还没有形成一个约定俗成的概念，爱儒拥儒的大有人在，那股讽刺味立马被削了一半。

@sabishizhiren 他就是很缺乏创造力，他能认出好东西，然后就是下令：抄一个 :blobcatgooglytrash:

对比一下中国古建筑的风格。
苏州园林是艺术化程度最高的，构思十分精巧，是工匠们造园艺术与住宅主人文化品位的完美结合。
扬州园林在技术上没得说，但是文化方面就要差一截了，这些多半是盐商的住宅，钱是大把的，但品味比起苏州那些退休的文人明显不如了。江苏园林中的景观多取自文人墨客的词赋，到了扬州这边就是春夏秋冬一类了。

你清皇家园林是我最看不起的一类，尤其是乾隆造的那些，到处充满了山寨货，什么山寨苏堤、山寨狮子林、山寨天一阁、山寨布达拉宫。不得不说在财大气粗和工匠们的优秀技能下，有些山寨货的水平甚至超过了原版，但掩盖不了它是个山寨的本质，创造力匮乏得可怜。
私人园林住宅建筑中还有一类我也觉得很难评，就是晋商官商的xx大院一类。虽然一般就是古堡氏拼装四合院，但一股子封建味扑面而来。而且充满了马上封侯连升三级一类的东西，既不够文化又不够民俗，功利感满满以及太儒了。

但与之相对的，更加偏向民间甚至受到民间宗教影响的那些寺庙建筑中，反而不少充满了蓬勃的想象力。
总而言之，觉得对古代建筑风格影响而言，文化水平高的有艺术创造力，民俗乡野的也有想象力，但是太儒的和太权的肯定完了。

@RXY 我觉得这里可以套用托洛茨基对斯大林的结论，这三都是官僚制度的具象化化身。所以他们的庸俗和无聊是必然的。
斯大林本人也不是什么克里斯玛领袖，只是遇到二战并且幸运的赢了，终于有机会书写自己的神话了。后面这俩，连编故事的素材都找不到。还想往克里斯玛方向靠，只能是编出笑话。

@chuan 象友试过冷萃耶加雪菲吗？耶加雪菲是花香和果汁感的咖啡，冷萃更加可以把果汁感拉满，不过花香在热萃取的时候最明显。
这是一款可以改变对星巴克等烧糊了味咖啡刻板印象的咖啡 :ablobcatbongo:

@mengdongye2050 才知道原来都是同一个操刀 :ablobcatbongo:

鬼斧神工改编黄易也一样，当年看大唐双龙传磕得死去活来，于是去补小说。
看完只觉得，黄易应该给TVB编剧磕三个响头。不仅仅是指好磕的程度，剧情流畅度也是碾压级别的。以及，这种车轱辘剧情机特么怎么能写这么这么长，到后来我都懒的得翻页了。
顺便，当年一直传说黄易的小说又黄又暴力，我抱着这种心态去看，结果：啊这，还不如古龙吧。
于是毅然投入了同人太太的怀抱。