说真的这位完全不符合任何人种学规律。搜索“波斯尼亚格拉霍沃（他爸出生地）和巴尼亚卢卡（他出生地）穆族人口比例”完全没有用，他们家在赫瓦尔岛买了房子但很明显这就是个城市居民并不是克罗地亚岛民。 我都不知道盯着那句歌词“Rodila me majka, moja Krajina”看了多久思考他到底和克拉伊纳有啥关系，然后才明白他估计就是在唱游击队电影场景和他是什么人没关系。
白色纽扣还是太全面了它是完全没有短板的乐队，他们主唱真会唱歌，吉他真会弹吉他（虽然更喜欢当和声），贝斯鼓键盘存在感都很强，就算想吃hard rock都能吃特别好，甚至服装和舞台姿势都很好，甚至封面，虽然都是我没法欣赏的艺术，但做红色娘子军封面的就是后来萨拉热窝围城期间那组可口可乐海报的设计师 说说他歌词，他们歌词乍看上去不算华丽，但其实非常考究，也许触动你的就在两个词之间，像“这一切，亲爱的，终将被迷迭香、白雪和芦苇覆盖”，一句“Gdje, polazi mi”就有极为宏大和荒芜当感觉。像“雨水为她停歇，郁金香为她绽放，玫瑰为她吐露芬芳”，看起来像是很普通的情歌，但前面的一句“ipak, lijepo je bilo te godine” （唉，那年确实很美）就把整段提起来了，以第三人称的陈述对比了那雨水停歇的一年和诸事不顺的今年，都是因为不再有你。就很简单也很让人触动
四、“你毁了南斯拉夫摇滚”：到了80s，白色纽扣在使用民谣拓展市场的方面走得越来越远，可以称为是白色纽扣徒弟的有蓝色乐团、红苹果（是的，南斯拉夫三原色的梗是‘车祸去世的红苹果主唱’提出的，他就是看到市面上有白的和蓝的所以搞出了红苹果）和梅林。朋克市场出现了EKV和莱巴赫。在萨拉热窝，“禁止吸烟”开启了新原始主义潮流，并将其定义为一种萨拉热窝文化现象。上述三个流派的相互借鉴促成了80年代摇滚乐市场的繁荣，但所有这些乐队都严重偏离了西方那种音乐节至乐队的发展方式，开始亲近街头、乡村，最后变成一种全民摇滚又没有人真的在摇滚的现象，直到内战爆发。 （我可以说存在一个抒情流派，然后把Bajaga和Hari Mata Hari放进去吗？但是稍微有点奇怪）
谁知道这个团出道的时候是真的想当朋克的因为长得太好看了当不成朋克/突然火起来了不被允许当朋克真是太失败辣。 最大的问题不就是所有的人都没发现打倒法西斯这张专真是用来挑衅的，而不是低级红用力过猛吗。美少女扮演法西斯、强奸犯、大塞民族主义者或者天主教徒都完全没有说服力啊！（所以萨沙有一次说To je šok那首的念白他本来想让Bajaga来的，这首歌其实非常好听但制作得有点难绷然后就查无此歌）
我感觉我吃萨拉热窝摇滚纯粹是吃这个大型隐喻，比如象征着共产主义友爱的小男孩，比如从小一起长大的挚友突然发现一个是波斯尼亚人一个是塞尔维亚人而分道扬镳，比如典型社会主义风味的独裁者最终在市场表现上输给了SDA党员、给阿利亚写赞歌的老绿绿 那些轻率的政见，挑衅文字和性饥渴暴论突然成了亡国的预兆，就像白色纽扣的倒数第二张专辑是个红色娘子军的剧照，最后一张专辑却是诺亚方舟，他妈的快上船吧，外面咋这么黑。电影也都是这么演的，必须在这里借用这句令人神经过敏的名言：Bilo jednom Bijelo Dugme
